Библия Online

Быт		Исх	Лев	Чис			Втор	Иис
Суд		Руф	1Цар	2Цар			3Цар	4Цар
1Пар		2Пар	Езд	Нее			Есф	Иов
Пс		Пр	Екк	Пес			Иса	Иер
Пла		Иез	Дан	Оси			Иои	Амо
Авд		Ион	Мих	Нау			Авв	Соф
Агг		Зах	Мал	Мат			Мар	Лук
Иоа		Дея	Иак	1Пет			2Пет	1Иоа
2Иоа		3Иоа	Иуд	Рим			1Кор	2Koр
Гал		Еф	Фил	Кол			1Фес	2Фес
1Тим		2Тим	Тит	Флм			Евр	Отк
Поиск			Темы				Помощь
Установить себе такую же

                        Симфония

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

Л

М

Н

О

П

По

Пр

Р

С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Ш

Я

Что-то вроде для "Ницше-семинара"

Являются ли химеры столь опасными существами для философа и философии? Ницше, призывавший к их уничтожению, знал, о чем говорил. В самом деле, именно они – порождения Тифона и Ехидны – дыма и змеи, заслоняют собой ясность истины, к которой должен стремиться настоящий любитель мудрости. Таким образом, Беллерофонт есть тот самый подлинный философ, не побоявшийся уничтожить трехглавое чудовище. Но понятно, что если б все было столь просто, то всех оставшихся химер давно бы перебили отважные воины, и наступил бы вечный мир во всем мире.
В чем состоит работа философа, вышедшего на путь битвы за истину? Безусловно, в том, что бы уничтожить неистину, которая является ему в виде существа, собранного из частей козы, льва и змеи. Принимая бой, он принимает и условие этого боя: или-или. Химера сильна и опасна. Немногие оказываются достаточно сильны, умны и везучи, чтобы одолеть ее. Большинство отступает, немногие погибают, еще более немногие побеждают. И вот Беллерофонт стоит над трупом поверженного врага. Что делать дальше? Продолжая греческие корреляции, можно сказать, что с трупа химеры (Χίμαιρα - коза) сдирается шкура (αἰγίς - эгида) и делается щит. Щитом владеет Афина – богиня мудрости. Таким образом, мудрость обороняет себя убитой химерой, заявляя свою истину. Истина же состоит в том, что чудовище убито! У кого теперь хватит духу дерзать на покой и устояние истины?
И тут происходит изящная и скорая метаморфоза: истина философа Беллерофонта, закрытая эгидой, столь плотно вжимается в этот щит, так старательно прячется за ним, что шкура нарастает, превращая истину в новую Химеру. Не случайно Афина покровительница змей: тут она выступает в полноценной роли Ехидны. Философ же меняет свое имя и становится дымным ветром, чадом – Тифоном. И все ждут нового Гиппоноя.

Семиотические войны
Вы помните знаменитую картину Питера Брейгеля «Битва сундуков и копилок» Если кто не помнит, то там изображено ровно то, что заявлено в названии: сундуки и копилки ведут войну, сражаясь друг с другом насмерть. Абсурдно, сюрреалистично, странно… Вещи делают то, что должны делать люди. Вещи, созданные людьми для сохранения богатства, захватили себе право и привилегию их создателя. Они воюют, и смысл этой войны оказывается затерянным в изначальном акте бунта вещей. Как случилось это восстание, уже не важно. Перед нами результат этого адского акта восстания предметов, чья судьба копить и собирать другие предметы и знаки, хранить для передачи в полное владение тому, кто является властелином этих вещей. Но человек пропал из этой системы тавтологического накопления, и вот вещи, упразднив человека и взяв на себя его дело, ведут бессмысленную войну ради порабощения самих себя. Все это напоминает, даже не напоминает, а прямо и наглядно прорисовывает современную ситуацию глобального противостояния систем, о которой не слышали разве только немногие счастливцы, чье сознание не подвергается ежеминутному форматированию со стороны медийной машины.
( всего 10 тыщезнаков )

Петроград. 1918 год. Названия некоторых печатных изданий, выпущенных в тираж в это время.
"Политический балаганчик", "Кузькина мать", "Преступный мирок", "Знамя Христа".

Адресная книга "Весь Ленинград" за 1929 год. Календарь. Красным выделены праздничные нерабочие дни:
День Парижской Коммуны, День памяти Ленина, 1 мая и т.д., а так же Пасха, Духов день, Рождество...

Столкнулся тут по работе с этим медиапродуктом.
Я мало что о них знал, кроме того, что эти персонажи очень навязчиво присутствуют в городском пространстве. Своей дочке я их смотреть не даю, так как просто по умолчанию не доверяю таким проектам, ориентированным на широкую детскую аудиторию, да еще и получающие "национальные премии". (Да и флешанимация не пересекается в моем сознании с детскими мультфильмами, но это уже брюзжание, конечно)). Пусть "Ну погоди" смотрит и львенка с черепахой. Так вот, теперь я знаю о них несколько больше и, честно говоря, сижу очень рассерженный и ругаюсь матом.
Первое, что меня скажем так поразило:
Нужно было скачать плакатик с их главного сайта. Так не дают, простят зарегиться. Ладно, иду, вижу что регистрация это создание персонажа и понимаю что по-сути имею дело с социальной сетью. Для детей, ага. Далее, натыкаюсь вот на это:"зарабатывай волшебные Смешинки". И начинаю что-то подозревать... Оказывается те хреновины, что висели под курсором, когда я наводил его на плакат в попытке скачать это цена.
В Стране Смешариков есть собственная валюта – Смешинки, которые ты сможешь получать и тратить. Для того, чтобы тратить свои Смешинки, тебе нужна СмешКарта
Как получить Смешинки

* Поучаствовать в конкурсе
* Выиграть конкурс
* Оценить работу, которая участвует в конкурсе

Как потратить Смешинки

* Посмотреть мультик
* Поиграть в игру
* Послушать музыку или аудиосказку
* Скачать открытку или раскраску

То есть с детства, на уровне импринтинга вкачивается в головы ребятишек эта пакостная позиция, основанная на бесчеловечной логике рынка. На этом этапе подозрения стали превращаться в твердую уверенность.

Потом на этом же сайте обнаружил прекрасное
Вчитался в тезисы доклада «Воспитание толерантности и интернет-технологии»
Вот, например:
Новые знания, получаемые ребенком, должны попадать в плодородную почву, где органично соотнесены позиции самоуважения с принятием многообразия окружающего мира. Это залог формирования гармонично развитой личности, открыто и созидательно взаимодействующей с обществом.
Или вот:
Воспитание толерантности должно быть вплетено в целостный образовательный процесс. А процесс обучения, в свою очередь, должен рассматриваться как восприятие и переработка информации толерантной личностью.

И финальный девятый тезис
Для реализации игровой направленности проекта предлагается ввести ряд сквозных персонажей с сопутствующим им толерантным мировоззрением, которые послужат для детей проводниками в мир знаний и общечеловеческих ценностей. Этими персонажами станут герои анимационного сериала «Смешарики», также созданного в рамках проекта «МИР БЕЗ НАСИЛИЯ».

Вобщем, такая вот прикладная конспирология.

И еще бонусом:
Оргкомитет программы:
Чен Эдуард Евгеньевич – Председатель оргкомитета
Попов Илья Александрович – Генеральный продюсер проекта «Смешарики»
Прохоров Анатолий Валентинович – Художественный руководитель программы
Степанова Жанна Геннадьевна – Исполнительный директор программы

TORONTO IMMIGRATION DOMAIN® INC - лицензированная Канадская иммиграционная компания. ЧЕН ЭДУАРД ЕВГЕНЬЕВИЧ глава представительства по северо-западному федеральному округу. http://www.torontoid.com/spb.htm

Вот тут у меня был статус... Повторю: "Из всех видов театра только кукольный имеет право на существование". Так вот, я полагаю, что на сегодняшний день любой иной вид театра ни что иное как профанация, и в лучшем случае - пародия на настоящий театр.
Театр, как известно, искусство коллективное. Что это значит? Это значит то, что все участники действия работают на одну цель, на один результат, предоставляя себя, свои способности на службу одному делу, одной мистерии. Каждый делает свою часть одной большой работы, достигая в итоге необходимого.
В сегодняшнем культурном пространстве заботливо пестуется единичность и авторство. Но для театра актер как единичность, как самостоятельная и самодостаточная величина равно смерти. Умирает главное - действие. Коллектив единичностей не способен работать на одну цель, так как каждый совершенно справедливо стремится проявить свои уникальные способности. В итоге мы наблюдаем вышагивание по сцене этих единиц и оцениваем то, как именно они вышагивают, то есть режиссуру, и как каждый из них проявляет свои таланты, называя это актерской игрой. Сам же театр как действие, как драма отброшен за ненадобностью. Он даже выступает помехой, грозя единичности гибелью.
Театр - искусство коллективное. В современном мире театр уже невозможен в принципе, так как уничтожены сами предпосылки к нему. Живой актер на сцене это уже свидетельство того, что никакого театра не будет. Моноспекткли не спасают театр, так как один актер на сцене это не театр, а трибуна, с которой оратор вещает, вызывая у публики необходимое настроение. Нет драмы, нет антагониста и протагониста. Что Гамлет может рассказать о "Гамлете" без Клавдия, что Отелло без Яго? И наоборот, соответственно.
Кукольный театр дает небольшой шанс на то, что нечто похожее на театр еще можно увидеть.
( Комментарии )

И со Смертью Человеку
Спорить стало свыше сил.
Истекал уже он кровью,
Коченел. Спускалась ночь...

— При одном моем условье,
Смерть, послушай... я не прочь...

И, томим тоской жестокой,
Одинок, и слаб, и мал,
Он с мольбой, не то с упреком
Уговариваться стал:

— Я не худший и не лучший,
Что погибну на войне.
Но в конце ее, послушай,
Дашь ты на день отпуск мне?
Дашь ты мне в тот день последний,
В праздник славы мировой,
Услыхать салют победный,
Что раздастся над Москвой?

Дашь ты мне в тот день немножко
Погулять среди живых?
Дашь ты мне в одно окошко
Постучать в краях родных,
И как выйдут на крылечко,—
Смерть, а Смерть, еще мне там
Дашь сказать одно словечко?
Полсловечка?
— Нет. Не дам...

Дрогнул Теркин, замерзая
На постели снеговой.

— Так пошла ты прочь, Косая,
Я солдат еще живой.

Буду плакать, выть от боли,
Гибнуть в поле без следа,
Но тебе по доброй воле
Я не сдамся никогда.

По картинке еще пара снимков.

Что с людьми делать? Объяснять бесполезно, убивать как-то не принято...

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר
εωσφόρος, ο πρωι ανατέλλων
lucifer qui mane oriebaris
денница восходящая заутра

Собственно, хотел показать забавную ситуацию со словом "светофор" и снова с неким удивлением смотрю на синодальный перевод.


Всех с Благовещением!

Описывается встреча прорка Илии и Богом.
В синодальном переводе читаем следующее:
после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
Красивый оборот о веянии тихого ветра, очень сильно трогающий лично меня. Бог является не в дыму или в пламени, а вот так вот, как тихий ветерок. Но все-таки, данный перевод сильно проигрывает в поэтике. Вот что написано в "оригиналах"

Септуагинта:
καὶ μετά τὸ πῦρ φωνή αὔρας λέπτης, κἀκεῖ Κύριος
φωνή - общее значение: звук, голос. Но есть и значение жужжание, шелест
αὔρας - дуновение, ветерок, аромат
λέπτος - тонкий, очищенный. (Вообще от глагола λέπω - обдирать, очищать)
Итого имеем "Голос(шелест)ветерка тонкого".
Масоретский текст:
וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ, לֹא בָאֵשׁ יְהוָה; וְאַחַר הָאֵשׁ, קוֹל דְּמָמָה דַקָּה
קוֹל - голос, гром
דְּמָמָה - тишина, шопот
דַקָּה - тонкая, маленькая, легкая
Итого: "голос(гром) шопота(тишины) тонкого"

Красивее, согласитесь?

В Вульгате
et post commotionem ignis non in igne Dominus et post ignem sibilus aurae tenuis
sibilus - шипение, свист
aura - дуновение, ветерок, воздух
tenuis - тонкий, чистый, прозрачный
Получем "свист ветерка тонкого"
Ну вот тут уже не так хорошо. Какая-то пневматика на ум приходит...

Ну и наконец церковно-славянский текст:
и по трусе огнь, и не во огне Господь: и по огни гласъ хлада тонка, и там Господь
Очевидный дословный перевод с греческого с прибавкой "и там Господь", отсутствующей в масоретском тексте в, что понятно, Вульгате и, что не очень понятно, в синодальном переводе. Но при этом точно передает красоту образа. "Хлад" это не только собственно "холод", но и ветерок, прохлада.

Вобщем, библейские тексты на русском языке лучше читать в церковно-славянском исполнении.

Казалось бы, все привычно. Но если взять в руки греческий оригинал, то русского читателя ждет несколько открытий.
Первое: «должное благорасположение» - это попытка не-перевода ныне и так общеизвестного выражения «супружеский долг». Буквально: «муж жене должное пусть отдает». По латыни именно так это и звучит: uxori (жене) vir (муж) debitum (должное) reddat (воздает). Отсюда и произошла знаменитая идиома.

Второе: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве». Но слова «в посте» в древнейших рукописях нет.

Третье: слово «упражнение» skole, т.е. «досуг», занятие в свободные часы, чтение. Школьники могут возрадоваться: русское слово «школа» изначала обозначало отдых… (в латинском переводе читаем vacetis (в этом корне нетрудно узнать «вакансию» - «свободное место» и «вакации» – каникулы). Значит, отказ от половой близости для апостола Павла – это форма отдыха друг от друга. Отдых – молитва. Половая близость – долг…

И совершенно феерическое в комментах:

Избранные места из недавнего интервью..

Я говорю: ну а что там в этом-то раю делать?
— Вам лучше в ад?
А что, овец пасти? Я не из той когорты.

Но вообще-то мы еще живы — те, кто выводил мир из холодной войны. И пока мы живы, надо постараться с новым поколением, поколением Обамы, найти решение.

Позиция России определила распад Советского Союза! Если бы Россия не заняла ту позицию, которую заняла, империя бы не распалась!

Вот Лунгина фильмы мне, кажется, все нравятся. Мы с ним друзья, и даже есть кое-какие планы. Очень хорошо «Штрафбат» поставлен. Потом «Груз 200».

А ты знаешь, что Михаил — это еврейское имя? Когда у нас начали появлять­ся внучата, мы начали изучать имена по одной книжке. Так вот, Михаил в переводе с еврейского — «равный богу». Так что дед не ошибся.

http://www.bg.ru/article/7929/

Старая русская загадка. Продолжение "несу деревянный пирог с мясом". Отгадака - похороны.
Надо отдать должное качественному черному юмору наших предков. Но речь не об этом, а о слове куролесить.
Известно, что оно есть искаженное Κύριε ἐλέησον - "Господи помилуй". Вот что по этому поводу пишут интернеты: "От греч. kurie eleuson - Господи, помилуй! В православном богослужении одно из самых частых восклицаний. Из искажённой передачи этих слов возникло "куролесить", означавшее первоначально "говорить, делать что-то непонятное, странное". В словаре Даля в определении приведена поговорка: Поёт куролесу, а несёт аллилую! и пометка - "бестолочь"."

Логично. ТОлько вот чего подумал: не могли русские слышать куролесить в Κύριε ἐλέησον. Греческий, с которым они имели дело, был из Византии. Есть такая штука в византийском греческом - итацизм, то есть произношение определенных фонем как "и". В частности юпсилон в слове Κύριε проихносится "и" и получается кирие. То есть фраза целиком звучит "кирие элейсон". Если следовать предложенной версии, то в русском должно было бы быть "кирилесить".

Откуда тогда "куро"? Может дело в том, что в католической и лютеранской мессе тоже есть Κύριε ἐλέησον. И там оно вполне может произносится как раз как "кю(у)рие элейсон" или даже Kyrieleis. По крайней мере, в немецкой мессе это так. Произношение греческих букв, которое ныне принято считать классическим, без итацизма Византии, это результат работы в частности Эразма Ротердамского.
Такие дела...

Мои заметки

Приписывается Сталину...
Поговорим о вечности с тобою:
Конечно, я во многом виноват!
Но кто-то правил и моей судьбою,
Я ощущал тот вездесущий взгляд.

Он не давал ни сна мне, ни покоя
Он жил во мне и правил свыше мной.
И я, как раб вселенского настроя,
Железной волей управлял страной.

Кем был мой тайный высший повелитель?
Чего хотел он, управляя мной?
Я, словно раб, судья и исполнитель, -
Был всем над этой нищею страной.

И было всё тогда непостижимо:
Откуда брались сила, воля, власть.
Моя душа, как колесо машины,
Переминала миллионов страсть.

И лишь потом, весною, в 45-м,
Он прошептал мне тихо на ушко:
«Ты был моим послушником, солдатом
И твой покой уже недалеко!».
( Комментарии (20)|редактировать|удалить )

Желал держать поверженных даков — держал.
Желал сесть в кресло мира — сел.
Желал следовать в блестящих триумфах — сделано.
Желал иметь все преимущества примипила — получил.
Желал увидеть нимф нагих — увидел.

оptavi Dacos tencre caesos: tenui.
optavi in sella pacis residere: sedi.
optavi claros sequi triumphos: factum.
optavi primi commoda plena pili: habui.
optavi nudas videre nymphas: vidi.

После просмотра подобного рода продукции всегда хочется спросить авторов, ну, например, режиссера, что было б если б он увидел фильм, в котором его мама показана вокзальной проституткой, зарабатывающей минетом в сортире на пальтишко сыну . А папа был бы просто идеологическим пидаром, протестующим таким образом против тоталитаризма. Ну чисто такая мелодрамма о тяжелой жизни в СССР. Этот режиссер по-прежнему бы отстаивал право автора на творческое прочтение и по-прежнему утверждал бы что кино не надо судить с точки зрения истории?
Порадовала Лиза Боярская. У меня даже закралась мысль, что это такой конспирологический ход: так точно сыграть салонную блядь, мимикрирующую под романтическую барышню, это надо обладать талантом. Хотя, дело тут скорее всего как раз в отсутствии крепкого таланта, но наличии большого количества занятий по актерскому мастерству. Старательно играет, да... Но роль слишком велика для нее все-таки.
А вообще, если уж так захотелось создать романтический образ "Благородного Белого", так Каппель куда лучше подходил на эту роль. Он был действительно честный и смелый романтик и монархист, в отличие от предателя и февралиста Колчака, да и единственный хороший момент в фильме - штыковая атака каппелевцев, которая действительно имела место. Так что авторы справились бы, полагаю.
Вобщем, помимо штыковой атаки фильм интересен тем, что, как авторы не старались, а становится понятно, что те люди никак не смогли бы победить. Никак и никогда, ибо тупо не понимали, что именно происходит в России и с Россией. В отличие от большевиков, прекрасно это понимавших.

Речь военных характеризуется как sermo vulgaris, lingua rudis (Hieron. Epist. 64. 11; Liv. II. 56. 8; Tac. Hist. II. 74). Вместе с тем в источниках отмечаются и такие ее черты, как простота и весомость (oratio incompta... militariter gravis — Liv. IV. 41. 1; ср.: Tac. Hist. II. 80), грубоватое остроумие (iocositas — Petr. Sat. 82; ср.: Liv. III. 29. 5; V. 49.7; VII. 17.5), вольность (inconditi versus militari licentia— Liv. IV. 53. 11; ср.: XXIV 16. 14), образность. К этим характеристикам нужно добавить и другие, сближающие sermo militaris с народным регистром языка: стремление к экспрессивной силе и краткости, вкус к иронии и юмору, подчас весьма едкому, игре слов, гротескной деформации и созданию неологизмов. Кроме того, обращает на себя внимание открытость солдатской латыни иноязычным заимствованиям.

Вспоминаю свою В/Ч...
«Спи старик, спокойной ночи!
Дембель стал на день короче,
Пусть присниться дом родной,
Баба с пышною пиздой,
Бочка пива, водки таз,
И о дембеле приказ
Чик-чирик-пиздык-ку-ку
Снится дембель старику»

«Чё встали как бык поссал?»
«Можно Машку за ляжку и козу на возу»
«На каждую хитрую жопу найдется хуй с резьбой»
«Будем децил посчитать..»
«Чтоб блестело как у кота яица»
«Прихожу – удивляюсь: ссу и вижу свое отражение»
«Ешь вода, пей вода, срать не будешь никогда»
«Якши, блять?!»

Все-таки есть в этом мире что-то постоянное, да...

The Soviet Story
Вышел в свет мой доклад о содержащихся в латвийском пропагандистском фильме "The Soviet Story" лжи и фальсификациях. Пока - на русском, английский вариант скоро воспоследует. Скачать PDF книги можно здесь.

Дюков А.Р. «The Soviet Story»: Механизм лжи. М.: REGNUM, 2008. 88 с. 500 экз. ISBN 978-5-91150-029-0

Своего деда Ивана Васильевича я не помню. Помню, как играл его медалями, вытащив их из кумачового мешочка и разложив на дощатом полу старой избы. Летом мама меня отвозила к бабушке в деревню. Маленькая такая деревушка в Калининской области, такая маленькая, что даже магазина в ней не было и за хлебом нужно было ходить в соседнюю деревню. Изба – простой крестьянский пятистенок с большущей русской печкой, в которой можно было мыться. Деревянный стол, неизменный самовар с фарфоровым чайничком на верхушке, запах пирогов и хлеба, испеченного в печи. Чугунки, ухваты, чапельники, кочерга... В красном углу много икон и всегда горит лампадка.
Дед, как рассказывала мама, был убежденным коммунистом. Говорят, он даже в Гражданской успел поучаствовать, будучи совсем пацаном. Над его могилой стоит маленький обелиск из арматуры, на вершине которого металлическая звезда, покрашенная в алый цвет. Еще мама говорила, что он часто ругался с бабушкой из-за того, что она была верующая. Грозился выкинуть иконы, на что бабушка резонно замечала, что они ему не мешают, так что пусть стоят. Дед соглашался. Они прожили вместе всю жизнь и родили шестерых детей. Я помню бабушку маленькой сгорбленной старушкой, стоящей перед иконами и читающей старый, обтянутый телячьей кожей Псалтирь. Она стояла, перелистывала потемневшие толстые страницы, кое-где закапанные воском, и тихо читала тогда для меня загадочную церковно-славянскую вязь.
Когда бабушка не видела, я доставал эту книгу из шкафа и с детским чувством прикосновения к тайне, открывал деревянную обложку, всю в мелких дырочках, проделанных жучками-древоточцами. Кое-где были вложены полоски материи как закладки, на последнем листе было что-то написано пером и стояла дата 1849. Половину, не меньше, всех впечатлений от книги составлял ее особый запах, мне тогда казалось, да и сейчас тоже, что именно так и должна пахнуть тайна. Настоящая тайна.
Семидесятые годы, СССР, в углу бревенчатой крестьянской избы горит лампадка, бросая слабый отсвет на старые иконы в красивых окладах, перед ними стоит маленькая седая бабушка Марфа и шепчет псалмы, перелистывая шероховатые страницы, испещренные древними славянскими буквами. Я наблюдаю эту картину, сидя на печи. От края печки до потолка сделана простая деревянная перегородка, на которой кнопками пришпилены плакаты с изображением Ленина...

Просто отлично.
Бархатные полумаски, брабантские кружева, толедские шпаги... Музыка, капающий на паркет воск, парики, мушки, кринолины, густое красное вино, перепела и кабаньи головы. Крик "Каналья!", звон шпаг, "Тысяча чертей!", звук разбитого стекла, треск деревянной рамы. Мужчины в плащах с обнаженными шпагами прыгают в окно, вскрики падающих в обморок дам, слышно как внизу хрустко ломается розовый куст, удаляющийся топот копыт. Внизу слуги суетятся с факелами, один из мужчин лежит на земле и изрыгает испанские проклятия: он подвернул в ногу, остальные на лошадях скачут во тьму. Дальний звук пистолетного выстрела. Из черного хода проскальзывают тени, осторожный хлопок дверцы кареты, свист кнута, скрип рессор мешается с цокотом подков пары гнедых...

болел тут на неделе насморком. Какая же все-таки это отупляющая и дурацкая хворь! Так вот чего подумал...
Читали "Комедию" тов. Данта? Там Лимб у него описан. Так вот, уважаемые, ставлю запас всех своих патронов и впридачу к ним 10 банок отличнейшей сгущенки, что все эти тени в Лимбе страдают насморком.

Ротшильд графоман-пидар
То писал бы тексты, примерные наброски которых выложены ниже

«Геометрия студеного поля»
Альтернативная история, в которой нацистская Германия победила. Действие происходит в 80-х годах 20 века. Жанр - производственный роман о создании магического ледяного поля, благодаря которому можно создавать новых людей. Как можно больше аллюзий на СССР той эпохи, что б всем было абсолютно понятно, что коммунизм=фашизм!!
Образец текста:
«Гладко выбритые скулы Фон Штосса взбугрились. Те, кто хорошо знал гауляйтера Северо-Запада внутренне сжались, готовясь к неминуемой и суровой буре. Побелевшие костяшки железных кулаков Штосса уперлись в крышку тяжелого стола, в полированной поверхности которого отражалось мозаичное панно, изображавшее три наложенных друг на друга профиля Шопенгауэра, Ницше и Гитлера в обрамлении летящих валькирий. Взгляд гауляйтера уперся в белесые глаза Шдиденхоффа.
- Ну? - Только и произнес сдавленным баритоном Фон Штосс.
Штиденхофф, собравшись, в безнадежной решимости кивнул головой: видна выучка старого вояки.
Штосс достал из сипло скрипнувшего ящика стола бархатный футляр и толкнул его в направлении мертвенно бледного зампредседателя областной администрации. Тот, судорожным движением схватив торпедой летевший к нему черный предмет, поколебавшись мнгновение резко открыл крышку. Внутри лежал, отливая инфернально голубым цветом, ледяной кинжал. Штиденхофф достал его, поставил вертикально острием вверх, ухватился двумя руками за холод рукояти и, размахнувшись всем корпусом, с чавкающим хрустом насадил свою голову на клинок.»
( далее тезисы философского опуса, идея злободневной статьи и стих )

Около месяца назад купил себе наконец кинжал. Давно хотел иметь типа настоящее холодное оружие. Теперь имею. Кизляровский кинжал: пластиковые ножны, крепление на бедро, вская такая тактика короче. Мне нравится, отличная вешь и вообще красивый. Правда при покупке произошел небольшой казус - вертел я в руках всякие разные кинжалы на предмет выбора наилучшего, да и рубанул неосторожно себе по пальцу кизлярским же образцом с чудовищным балансом из за наборной кожаной рукояти. Рубанул хорошо так, пол в магазине залил кровью, джинсы, рубашку, куртку, домой шел как товарищ Щорс. Хорошо еще аптечка всегда с собой, перебинтовался, а то в магазине только пластыри телесного цвета, которые кровью просто смывались, не успев даже толком прижаться к ране. Чувствовал себя как последний неудачник в виду того, что так опозориться в оружейном магазине... это надо умудриться конечно. Г-образный шрам на указательном пальце уже успел затянулся, и вот вчера я снова режу этот палец.
На этот раз маленькой "Морой" из углеродки, которую я любовно полировал и затачивал до состояния "волос вдоль режет".Получил шрам в виде маленькой красной загогулины.
Собственно теперь у меня на указательном пальце левой руки написано на чистом иврите слово "Яд" - рука, еще одно значение - память. Такая вот каббала имени Борхеса.

В Новом Завете часто употребляется слово "соблазн". В большинстве случаев в греческом оригинале на этом месте стоит "скандалон". Это, как понятно, дало современное слово "скандал".
Так вот изначальное значение у "скандалон" - сторожок ловушки или капкана, к которому крепится приманка...